La Repubblica di Platone

Socrate prosegue nella sua critica ai contenuti della tradizione poetica, insistendo sulla teologia poetica, che rappresenta le divinità - gli stessi dei cui Cefalo faceva sacrifici - come amorali, capricciose, sensuali, e quindi facilmente sottopononibili a un rapporto di do ut des - (390e) e soprattutto mentitrici.

Pharmakon, in greco, è una parola ambigua, che può designare sia un veleno sia una medicina. Lo stesso termine, nel Fedro, viene usato per caratterizzare il testo scritto - un medium che Platone sceglie di usare, pur denunciandone i limiti. Analogamente, nella città, la menzogna può essere di un qualche uso solo in mano agli asperti che governano, a vantaggio della città (389b), ma non in mano ai semplici cittadini. In che modo questa tesi, che ammette un impiego tecnocratico della menzogna, si concilia con la critica platonica all'indottrinamento?